CUIDEMOS NUESTRO PLANETA
viernes, 16 de octubre de 2009
domingo, 11 de octubre de 2009
Acerca de la Catédra ...
Una de las clases que me parecio muy interesante fue la visita de la profesora de filosofía y las cosmovisiones que dio a conocer sobre lo natural. Personalmente me gusto mucho y me gustaría que se repitan con otros profesores de otras áreas.
La primera unidad seleccionada como introducción a la materia resulto muy explicíto acerca de que tratá la "Educación Ambiental" y sus orígenes, sin embargo personalmente me falta desarrollar mas este concepto para poder tener una mayor visión de sus planteamientos y fundamentos.
Noelia Tolaba
Comentarios acerca de las páginas consultadas..
La primera dirrección consultada es http://www.conama.cl. Las siglas CONAMA significan Comisión Nacional del Medio Ambiente, es una institución que pertenece al gobierno de Chile.
Esta página esta organizada de tal manera que se puede acceder a varios artículos que hacen referencia a temas ambientales; unos de mis artículos consultados es "residuos" , que hace referecia a una iniciativa tomada por la ministra de Medio Ambiente y otros actores en la realización de una campaña para la recolección de móviles para su posterior reciclamiento, estos serán áquellos célulares que esten fuera de servicio y sin uso. El origen del problema rádica en que actualmente en Chile existen más de 15 millones de célulares activos y ventas de equipos alrededor de 6,5 millones al año.
Cometario: esta es una campaña digma de imitar por otras naciones.
¿ Quién no tiene un móvil sin uso en casa?
La segunda página consultada : http://www.vidasilvestre.org.ar este artículo hace referencia acerca del "cambio climático", en el mismo, hay documentos que hacen referencia a esta situación y su aceleración en estos útimos tiempos debido a los abusos naturales por parte de los seres humanos. Las líneas de acción tomadas por esta fundación (FVSA) es trabajar en un plan que facilité y promueve acciones sustentables relacionadas con la eficiencia energética, contribuyendo no solo a mitigar los efectos del cambio climático, sino también a diversificar las fuentes de energía de la Argentina y disminuir su vulnerabilidad.
Cometario: todos somos testigos de los bruscos cambios climáticos y es nuestra oportunidad por medio de acciones -aunque sean minímas- poder revertir dicha emergencia planetaria.
Los invitó a visitar estas páginas, también encontraran otras noticias de suma importancia e intéres .
Noelia Soledad del M. Tolaba.
viernes, 9 de octubre de 2009
Pueblos originarios
Hola a todos en la busqueda de algo encontre esto y me parecio importante, que lo tengamos presente, espero lo visiten esta interesante lo planteado, hasta la proximaaa
http://www.argentina.gov.ar/argentina/portal/paginas.dhtml?pagina=181
es importante leerlo o por lo menos darle un vistazo a lo que tenemos en nuestra actualidad en nuestra cultura, para pensar un poco....
http://www.argentina.gov.ar/argentina/portal/paginas.dhtml?pagina=181
es importante leerlo o por lo menos darle un vistazo a lo que tenemos en nuestra actualidad en nuestra cultura, para pensar un poco....
CARTA DEL JEFE SEATTLE
http://www.youtube.com/watch?v=ObCjXd_5HIQhttp://www.youtube.com/watch?v=ObCjXd_5HIQ&feature=related Carta del Jefe Seattle al presidente de los Estados Unidos
[Carta: Texto completo]
Jefe Seattle
Nota
El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, envía en 1854 una oferta al jefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Wáshington. A cambio, promete crear una "reservación" para el pueblo indígena. El jefe Seattle responde en 1855.
El Gran Jefe Blanco de Wáshington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado también palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Wáshington podrá confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras.
¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraña.
Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo es posible que usted se proponga comprarlos?
Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del piel roja.
Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos de las campiñas, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la misma familia.
Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Wáshington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. Él será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ríos es la voz de mis antepasados.
Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestras canoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los suyos también. Por lo tanto, ustedes deberán dar a los ríos la bondad que le dedicarían a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para él una porción de tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquistó, prosigue su camino. Deja atrás las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra aquello que sería de sus hijos y no le importa.
La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorará la tierra, dejando atrás solamente un desierto.
Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un salvaje y no comprendo.
No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se pueda oír el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Mas tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece solamente insultar los oídos.
¿Qué resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de un ave o el croar nocturno de las ranas alrededor de un lago?. Yo soy un hombre piel roja y no comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la superficie del lago, y el propio viento, limpio por una lluvia diurna o perfumado por los pinos.
El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas comparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre- todos comparten el mismo soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestra tierra al hombre blanco, él debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros abuelos su primer respiro, también recibió su último suspiro. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados.
Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.
Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de búfalos pudriéndose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los abatió desde un tren al pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cómo es que el caballo humeante de hierro puede ser más importante que el búfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir.
¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo.
Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos.
Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.
Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo.
Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios.
Ustedes podrán pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible, Él es el Dios del hombre, y su compasión es igual para el hombre piel roja como para el hombre piel blanca.
La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos también pasarán; tal vez más rápido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche serán sofocados por sus propios desechos.
Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarán intensamente iluminados por la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razón especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja.
Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los búfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visión de las montañas obstruida por hilos de hablar.
¿Qué ha sucedido con el bosque espeso? Desapareció.
¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció.
La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia.
FIN
[Carta: Texto completo]
Jefe Seattle
Nota
El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, envía en 1854 una oferta al jefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Wáshington. A cambio, promete crear una "reservación" para el pueblo indígena. El jefe Seattle responde en 1855.
El Gran Jefe Blanco de Wáshington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado también palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Wáshington podrá confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras.
¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraña.
Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo es posible que usted se proponga comprarlos?
Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del piel roja.
Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos de las campiñas, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la misma familia.
Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Wáshington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. Él será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ríos es la voz de mis antepasados.
Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestras canoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los suyos también. Por lo tanto, ustedes deberán dar a los ríos la bondad que le dedicarían a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para él una porción de tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquistó, prosigue su camino. Deja atrás las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra aquello que sería de sus hijos y no le importa.
La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorará la tierra, dejando atrás solamente un desierto.
Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un salvaje y no comprendo.
No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se pueda oír el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Mas tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece solamente insultar los oídos.
¿Qué resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de un ave o el croar nocturno de las ranas alrededor de un lago?. Yo soy un hombre piel roja y no comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la superficie del lago, y el propio viento, limpio por una lluvia diurna o perfumado por los pinos.
El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas comparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre- todos comparten el mismo soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestra tierra al hombre blanco, él debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros abuelos su primer respiro, también recibió su último suspiro. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados.
Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.
Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de búfalos pudriéndose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los abatió desde un tren al pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cómo es que el caballo humeante de hierro puede ser más importante que el búfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir.
¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo.
Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos.
Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.
Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo.
Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios.
Ustedes podrán pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible, Él es el Dios del hombre, y su compasión es igual para el hombre piel roja como para el hombre piel blanca.
La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos también pasarán; tal vez más rápido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche serán sofocados por sus propios desechos.
Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarán intensamente iluminados por la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razón especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja.
Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los búfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visión de las montañas obstruida por hilos de hablar.
¿Qué ha sucedido con el bosque espeso? Desapareció.
¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció.
La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia.
FIN
Holas!!!
http://www.jmarcano.com/educa/njsmith.html Esta pagina esta buenisima, visitenla. Podemos encontrar que es la educacion ambiental, cuales son sus componentes y como podemos definirla. Saludos Ana
Bienvenidos
http://es.wikipedia.org/wiki/Educacion_ambiental.
Les dejo esta enlace para que lo visiten, hay un recorrido historico de la educación ambiental y tambien enlaces. Esta pagina esta buena porque la información es confiable. Saludos coordiales a todos...
Ana
Les dejo esta enlace para que lo visiten, hay un recorrido historico de la educación ambiental y tambien enlaces. Esta pagina esta buena porque la información es confiable. Saludos coordiales a todos...
Ana
Programa 2009 Educacion Ambiental
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA
FACULTAD DE HUMANIDADES
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
ASIGNATURA: Educación Ambiental
PROGRAMA AÑO: 2009
PLAN DE ESTUDIOS AÑO: 2000
CARRERA/S: Profesorado y Licenciatura en Ciencias de la Educación
EQUIPO DE CÁTEDRA:
Docentes responsables: Prof. Rosa E. Guantay – Mg. Ana de Anquín
Docente Adscripta: Lic. Analía Villagrán
Estudiante Adscripta: Fernanda Pérez (Fac. Cs. Naturales)
Docentes Invitados: Sonia Alvarez (Antropología), Ana Simensen (Filosofía), Martín Herrán (Ingeniería) y Mónica Pasculli (Recursos Naturales)
RÉGIMEN DE DICTADO: 2º Cuatrimestre
CARGA HORARIA: 6 (seis) horas
CONDICIONES PARA REGULARIZAR LA ASIGNATURA:
Asistencia: 75%
Prácticos: 80%
Parciales: 100%
CONDICIONES PARA PROMOCIONAR LA ASIGNATURA: (si hubiere)
Asistencia: 90%
Prácticos: 100%
Parciales: 100%
- Participación efectiva en un Proyecto de Educación Ambiental.
-A partir de un tema del programa presentación de un trabajo monográfico.
PRESENTACIÓN:
Educación Ambiental, es una materia optativa del Plan de Estudios de la Carrera de Ciencias de la Educación. Comienza a dictarse en el año 2001, fruto del proceso de sensibilización al interior de la Universidad Nacional de Salta, liderado entre otros docentes, por el Prof. Eduardo Bellavilla desde su regreso de Brasil en 1994 y formalizado en el Proyecto Ciunsa Nº562/95 .
En el Plan de Estudios 2000, nuestra Carrera reconoce como necesaria en la formación de los profesionales en Educación la incorporación de esta disciplina. Su formulación, particular e innovadora, analiza desde una perspectiva compleja, la especificidad de los procesos de enseñanza y los diferentes enfoques la Problemática Ambiental integrando en su desarrollo, la formación de grado junto a la extensión y la investigación.
En la práctica constituyó un espacio de formación abierto a estudiantes de todas las carreras de la U.N.Sa.
La propuesta que hoy presentamos, recupera la trayectoria de este espacio, presentando los problemas que en Educación ambiental vino trabajando el Prof. Eduardo Bellavilla como así también los conceptos teóricos y metodológicos que orientaron su abordaje. Esto por dos razones principales:
- La necesidad de atender al imperativo de lo ambiental en la formación.
- Aprender y avanzar en el desarrollo de este campo en Ciencias de la Educación.
En el espíritu de la propuesta está la búsqueda de una prospectiva para hacer frente a los actuales desafíos de una educación que abone el terreno para una ciudadanía planetaria responsable.
OBJETIVOS GENERALES:
Como una disciplina particular e innovadora; analiza, desde una perspectiva compleja, la especificidad de los procesos de enseñanza y los diferentes enfoques de la problemática de la Pedagogía Ambiental; realizando un análisis político, social, histórico, ético, ecológico de la problemática de la Educación Ambiental.
- Comprender la compleja estructura del medio ambiente como resultado de la interacción con sus diferentes dimensiones.
- Conocer la discusión teórica nacional e internacional sobre la problemática de la Educación Ambiental.
- Analizar y reflexionar los procesos que se ponen en juego para la formación de un sujeto ecológico en un contexto de Educación Ambiental.
Específicos:
- Tomar conocimiento de las dimensiones complejas que producen las crisis globales del medio ambiente y los principales documentos internacionales de Educación Ambiental.
- Reflexionar sobre la perspectiva interdisciplinaria y de educación para la ciudadanía planteados en los nudos teóricos de la propuesta ecopedagógica.
- Aproximaciones a la formación del sujeto ecológico dentro de un proceso educativo formal y no formal.
- Realizar experiencias concretas de Educación Ambiental.
METODOLOGÍA y RECURSOS:
En todos los programas precedentes de Educación Ambiental, puede leerse la siguiente afirmación: “La formación docente, en esa área, constituye un objetivo primordial. Dada la complejidad del proceso educativo, los profesores no pueden limitarse a ser meros instrumentos de desarrollo de ciertos contenidos teóricos que desde la tradición biologicista han sido considerados como válidos. Sino que apuntará a problematizar los temas ambientales en sus dimensiones múltiples”.
Atentos a este imperativo y partiendo de la necesidad de hacer efectivo este propósito presentamos una propuesta de contenidos que será desarrollada con la participación de Profesores Invitados, quienes desde la especificidad de sus disciplinas profundizarán las problemáticas de la Educación ambiental atinentes a su campo.
En la construcción del conocimiento se asume la complejidad como modo de abordaje de los temas/problemas ambientales. La relación pedagógica se platea entonces como el encuentro humano donde es posible implicarse en una tarea donde el sentir, el pensar y el hacer son asumidos en la búsqueda de coherencia en el formulación de propuestas de acción que contribuyan a la formación de profesionales concientes de la necesidad de cuidado de ambiente, entendido en sus dimensiones sociales, políticas, éticas y no solo naturales.
EVALUACIÓN:
Se asume como la instancia que posibilita revisar los diferentes componentes de la práctica y en particular en momento de volver la mirada a los procesos grupales e individuales, no solo en lo que hace al volumen de conocimientos incorporados sobre las problemáticas ambientales sino y fundamentalmente a los valores que vienen orientando la propia relación con el ambiente.
CONTENIDOS:
Unidad I:
Representaciones sociales de Naturaleza. Análisis histórico. Concepciones y prácticas de y sobre la naturaleza y el medio ambiente. Los países emergentes y las formas de apropiación de las diferentes crisis ambientales. Capitalismo, desarrollo y los países que sufren estas concepciones.
Lacolla, Hebe Liliana. “Representaciones Sociales”
Galeano Eduardo, “Las venas abiertas de América Latina”
Documentos internacionales: “Los límites del crecimiento”. La agenda XXI , “La carta de la Tierra”, El informe Brutlandt “Nuestro futuro común”, El protocolo de Kyoto. “La carta de Belgrado”.”Tratado sobre Educación Ambiental para sociedades ecológicamente sustentables y responsabilidad global”. “Declaración de los pueblos de la tierra” “Compromiso ético de actitud y conductas ecológicas” “La carta de la tierra” ECO 92. Declaración de Tbilisi Georgia 1977.
Unidad II:
El pensamiento ambientalista, La complejidad en la Educación Ambiental como práctica política. Ciudadanía. La Educación Ambiental y los valores. Una propuesta filosófica ambiental. Orientaciones para una propuesta epistemológica en Educación Ambiental. La formación de un sujeto ecológico.
Savater: Etica , Política y Ciudadanía, Grijalbo, 1998. Mx.
Pelizzoli M. L. “ A emergencia do paradigma ecológico” Editora voces, 1999, Petrópolis. Rj.
Freire Roberto, “A farsa ecológica” Editora Gauabara Koogan. 1992 Río de Janeiro. RJ.
Guatarri Felix “Las tres ecologías”, Ed. Pre-textos. 1990. España.
Caride José A. Educación Ambiental y Desarrollo Sustentable, Ariel educación, 2001, Barcelona, España Cap. II, III
Leff Enrique (Coordinador) “La complejidad Ambiental” Siglo XXI . PNUMA. 2000. México.
Loureiro Carlos, Leroy J. Pierre y otros. “Pensamento complexo, dialéctica e educación Ambiental” Cortez Editora. Sao Paulo. 2006
Cristina de Moura Carvalho “Educacao ambiental: a formacao do sujeito ecológico. Sao Paulo, Cortez, 2003. Br.
Foladori Guillermo, El pensamiento ambientalista, Tópicos en educación Ambiental. Mx. 2003
Gaudiano Edgar Gonzales, “Complejidad en Educación Ambiental, en revista Tópicos en Educación Ambiental Nº4 México. 2000
Gadotti, Moacir “Perspectivas actuales en educación” Siglo XXI. 2003. Bs. As.
Unidad III:
Desarrollo sustentable. Educación para la sustentabilidad. Un nuevo paradigma educativo. Educación del futuro. Conciencia planetaria. Ciudadanía planetaria. Civilización planetaria. La Ecopedagogía. Educación Formal y no Formal. La planificación de la Educación Ambiental en diferentes niveles. Proyectos, estructuras y sus características.
Gadotti, Moacir “Pedagogía de la tierra” Siglo XXI. 2007. Bs.As. Cap. 1,3,5,7.
--------------------- “Pedagogía de la praxis” Miño y Dávila Editores. 1996. Bs.As.
---------------------- y colaboradores “Perspectivas actuales de la educación” Siglo XXI. 2003. Bs. As.
Novo María “Educación Formal y No formal” en Revista Iberoaméricana de Educación Nº4. OEI. 2005
Lara Ramón. “Informe sobre los proyectos de Educación Ambiental no formal” en Revista Iberoamericana de Educación. Nº 11 OEI. 2004
“Los libros verdes de la ecología” Nº 1, 2, 3, 6, 9. Coqueta Grupo Editor. Libros del Quirquincho. 1990. Colombia.
Houston Helena. “Proyectos verdes, Planeta. Bs. As. 1994
Boggino Norberto, Huberman Hugo “TRansversalidad, contextualización y globalización de la enseñanza” Homo Sapiens Ediciones. 2200. Rosario Sta. Fé Argentina.
“50 Cosas que los niños pueden hacer para salvar la tierra” The Erath Works group. EMECE
Documentos consultados para la elaboración del Programa:
- Programas aprobados de Educación ambiental años 2001 a 2008. Prof. Eduardo Pablo Bellavilla. Facultad de Humanidades. U.N.Sa.
- Selección biliográfica. Cátedra de Educación ambiental. Años 2006 a 2008. Prof. Eduardo Pablo Bellavilla. Facultad de humanidades. U.N.Sa.
FACULTAD DE HUMANIDADES
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
ASIGNATURA: Educación Ambiental
PROGRAMA AÑO: 2009
PLAN DE ESTUDIOS AÑO: 2000
CARRERA/S: Profesorado y Licenciatura en Ciencias de la Educación
EQUIPO DE CÁTEDRA:
Docentes responsables: Prof. Rosa E. Guantay – Mg. Ana de Anquín
Docente Adscripta: Lic. Analía Villagrán
Estudiante Adscripta: Fernanda Pérez (Fac. Cs. Naturales)
Docentes Invitados: Sonia Alvarez (Antropología), Ana Simensen (Filosofía), Martín Herrán (Ingeniería) y Mónica Pasculli (Recursos Naturales)
RÉGIMEN DE DICTADO: 2º Cuatrimestre
CARGA HORARIA: 6 (seis) horas
CONDICIONES PARA REGULARIZAR LA ASIGNATURA:
Asistencia: 75%
Prácticos: 80%
Parciales: 100%
CONDICIONES PARA PROMOCIONAR LA ASIGNATURA: (si hubiere)
Asistencia: 90%
Prácticos: 100%
Parciales: 100%
- Participación efectiva en un Proyecto de Educación Ambiental.
-A partir de un tema del programa presentación de un trabajo monográfico.
PRESENTACIÓN:
Educación Ambiental, es una materia optativa del Plan de Estudios de la Carrera de Ciencias de la Educación. Comienza a dictarse en el año 2001, fruto del proceso de sensibilización al interior de la Universidad Nacional de Salta, liderado entre otros docentes, por el Prof. Eduardo Bellavilla desde su regreso de Brasil en 1994 y formalizado en el Proyecto Ciunsa Nº562/95 .
En el Plan de Estudios 2000, nuestra Carrera reconoce como necesaria en la formación de los profesionales en Educación la incorporación de esta disciplina. Su formulación, particular e innovadora, analiza desde una perspectiva compleja, la especificidad de los procesos de enseñanza y los diferentes enfoques la Problemática Ambiental integrando en su desarrollo, la formación de grado junto a la extensión y la investigación.
En la práctica constituyó un espacio de formación abierto a estudiantes de todas las carreras de la U.N.Sa.
La propuesta que hoy presentamos, recupera la trayectoria de este espacio, presentando los problemas que en Educación ambiental vino trabajando el Prof. Eduardo Bellavilla como así también los conceptos teóricos y metodológicos que orientaron su abordaje. Esto por dos razones principales:
- La necesidad de atender al imperativo de lo ambiental en la formación.
- Aprender y avanzar en el desarrollo de este campo en Ciencias de la Educación.
En el espíritu de la propuesta está la búsqueda de una prospectiva para hacer frente a los actuales desafíos de una educación que abone el terreno para una ciudadanía planetaria responsable.
OBJETIVOS GENERALES:
Como una disciplina particular e innovadora; analiza, desde una perspectiva compleja, la especificidad de los procesos de enseñanza y los diferentes enfoques de la problemática de la Pedagogía Ambiental; realizando un análisis político, social, histórico, ético, ecológico de la problemática de la Educación Ambiental.
- Comprender la compleja estructura del medio ambiente como resultado de la interacción con sus diferentes dimensiones.
- Conocer la discusión teórica nacional e internacional sobre la problemática de la Educación Ambiental.
- Analizar y reflexionar los procesos que se ponen en juego para la formación de un sujeto ecológico en un contexto de Educación Ambiental.
Específicos:
- Tomar conocimiento de las dimensiones complejas que producen las crisis globales del medio ambiente y los principales documentos internacionales de Educación Ambiental.
- Reflexionar sobre la perspectiva interdisciplinaria y de educación para la ciudadanía planteados en los nudos teóricos de la propuesta ecopedagógica.
- Aproximaciones a la formación del sujeto ecológico dentro de un proceso educativo formal y no formal.
- Realizar experiencias concretas de Educación Ambiental.
METODOLOGÍA y RECURSOS:
En todos los programas precedentes de Educación Ambiental, puede leerse la siguiente afirmación: “La formación docente, en esa área, constituye un objetivo primordial. Dada la complejidad del proceso educativo, los profesores no pueden limitarse a ser meros instrumentos de desarrollo de ciertos contenidos teóricos que desde la tradición biologicista han sido considerados como válidos. Sino que apuntará a problematizar los temas ambientales en sus dimensiones múltiples”.
Atentos a este imperativo y partiendo de la necesidad de hacer efectivo este propósito presentamos una propuesta de contenidos que será desarrollada con la participación de Profesores Invitados, quienes desde la especificidad de sus disciplinas profundizarán las problemáticas de la Educación ambiental atinentes a su campo.
En la construcción del conocimiento se asume la complejidad como modo de abordaje de los temas/problemas ambientales. La relación pedagógica se platea entonces como el encuentro humano donde es posible implicarse en una tarea donde el sentir, el pensar y el hacer son asumidos en la búsqueda de coherencia en el formulación de propuestas de acción que contribuyan a la formación de profesionales concientes de la necesidad de cuidado de ambiente, entendido en sus dimensiones sociales, políticas, éticas y no solo naturales.
EVALUACIÓN:
Se asume como la instancia que posibilita revisar los diferentes componentes de la práctica y en particular en momento de volver la mirada a los procesos grupales e individuales, no solo en lo que hace al volumen de conocimientos incorporados sobre las problemáticas ambientales sino y fundamentalmente a los valores que vienen orientando la propia relación con el ambiente.
CONTENIDOS:
Unidad I:
Representaciones sociales de Naturaleza. Análisis histórico. Concepciones y prácticas de y sobre la naturaleza y el medio ambiente. Los países emergentes y las formas de apropiación de las diferentes crisis ambientales. Capitalismo, desarrollo y los países que sufren estas concepciones.
Lacolla, Hebe Liliana. “Representaciones Sociales”
Galeano Eduardo, “Las venas abiertas de América Latina”
Documentos internacionales: “Los límites del crecimiento”. La agenda XXI , “La carta de la Tierra”, El informe Brutlandt “Nuestro futuro común”, El protocolo de Kyoto. “La carta de Belgrado”.”Tratado sobre Educación Ambiental para sociedades ecológicamente sustentables y responsabilidad global”. “Declaración de los pueblos de la tierra” “Compromiso ético de actitud y conductas ecológicas” “La carta de la tierra” ECO 92. Declaración de Tbilisi Georgia 1977.
Unidad II:
El pensamiento ambientalista, La complejidad en la Educación Ambiental como práctica política. Ciudadanía. La Educación Ambiental y los valores. Una propuesta filosófica ambiental. Orientaciones para una propuesta epistemológica en Educación Ambiental. La formación de un sujeto ecológico.
Savater: Etica , Política y Ciudadanía, Grijalbo, 1998. Mx.
Pelizzoli M. L. “ A emergencia do paradigma ecológico” Editora voces, 1999, Petrópolis. Rj.
Freire Roberto, “A farsa ecológica” Editora Gauabara Koogan. 1992 Río de Janeiro. RJ.
Guatarri Felix “Las tres ecologías”, Ed. Pre-textos. 1990. España.
Caride José A. Educación Ambiental y Desarrollo Sustentable, Ariel educación, 2001, Barcelona, España Cap. II, III
Leff Enrique (Coordinador) “La complejidad Ambiental” Siglo XXI . PNUMA. 2000. México.
Loureiro Carlos, Leroy J. Pierre y otros. “Pensamento complexo, dialéctica e educación Ambiental” Cortez Editora. Sao Paulo. 2006
Cristina de Moura Carvalho “Educacao ambiental: a formacao do sujeito ecológico. Sao Paulo, Cortez, 2003. Br.
Foladori Guillermo, El pensamiento ambientalista, Tópicos en educación Ambiental. Mx. 2003
Gaudiano Edgar Gonzales, “Complejidad en Educación Ambiental, en revista Tópicos en Educación Ambiental Nº4 México. 2000
Gadotti, Moacir “Perspectivas actuales en educación” Siglo XXI. 2003. Bs. As.
Unidad III:
Desarrollo sustentable. Educación para la sustentabilidad. Un nuevo paradigma educativo. Educación del futuro. Conciencia planetaria. Ciudadanía planetaria. Civilización planetaria. La Ecopedagogía. Educación Formal y no Formal. La planificación de la Educación Ambiental en diferentes niveles. Proyectos, estructuras y sus características.
Gadotti, Moacir “Pedagogía de la tierra” Siglo XXI. 2007. Bs.As. Cap. 1,3,5,7.
--------------------- “Pedagogía de la praxis” Miño y Dávila Editores. 1996. Bs.As.
---------------------- y colaboradores “Perspectivas actuales de la educación” Siglo XXI. 2003. Bs. As.
Novo María “Educación Formal y No formal” en Revista Iberoaméricana de Educación Nº4. OEI. 2005
Lara Ramón. “Informe sobre los proyectos de Educación Ambiental no formal” en Revista Iberoamericana de Educación. Nº 11 OEI. 2004
“Los libros verdes de la ecología” Nº 1, 2, 3, 6, 9. Coqueta Grupo Editor. Libros del Quirquincho. 1990. Colombia.
Houston Helena. “Proyectos verdes, Planeta. Bs. As. 1994
Boggino Norberto, Huberman Hugo “TRansversalidad, contextualización y globalización de la enseñanza” Homo Sapiens Ediciones. 2200. Rosario Sta. Fé Argentina.
“50 Cosas que los niños pueden hacer para salvar la tierra” The Erath Works group. EMECE
Documentos consultados para la elaboración del Programa:
- Programas aprobados de Educación ambiental años 2001 a 2008. Prof. Eduardo Pablo Bellavilla. Facultad de Humanidades. U.N.Sa.
- Selección biliográfica. Cátedra de Educación ambiental. Años 2006 a 2008. Prof. Eduardo Pablo Bellavilla. Facultad de humanidades. U.N.Sa.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)